Les objets des sens et les désirs favorisent la tendance naturelle du mental à se dissiper.  Lorsque l'on engage convenablement ses sens on aide à intérioriser le mental .  Les scientifiques ont prouvé que de toutes les techniques utilisées pour endiguer la nature fébrile du mental, celles utilisant le son et la vue s’avèrent des plus efficaces. Un hypnotiseur, par exemple, maîtrise le mental d'un sujet en captant son regard (avec un pendule) et en parlant d'un ton monotone cadencée.

La technique de concentration suivante, qui combine le son et la vue, permet de maîtriser parfaitement le mental et de l’engager dans le service de Krsna.

Tout en chantant les Saints Noms - Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare…, fixez votre attention sur une image de Krishna (ou de Radha-Krishna) pendant cinq minutes, fermez les yeux, et  visualisez-la  intérieurement… Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare… Au cours de cette visualisation mentale, déplacez vous sur les différents parties du corps du Seigneur. Commencez par contempler mentalement les pieds-pareil-au-lotus de Krishna, puis, progressivement, remontez vers les autres parties de Son corps transcendantal : Ses jambes, Ses genoux,  Ses cuisses,  Son dhoti en soie, Son ventre, Sa poitrine, Son collier de perles et Ses guirlandes,  Son joyau Kaustubha, Son cou, Ses yeux, Sa flûte, Son sourire, Ses cheveux, Son turban, les ornements  qui parent Son turban et Sa plume du paon… Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare…

Ensuite, répétez  la visualisation mentale en vous concentrant sur les pieds-pareils-au-lotus de Krsna, tout en continuant à chanter Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. Si l’image mentale s’atténue, ouvrez  les yeux pour de nouveau contempler l'image. Puis, répétez ce processus de visualisation mentale cinq ou six fois. (On peut faire la même chose sur la forme du Seigneur Gauranga). Si au début vous n’arrivez pas à garder l’image de Radha-Krsna dans votre mental, n'en soyez pas dérangé. Une pratique vigoureuse et régulière assurera votre réussite. Après quelques mois de pratique, vous serez en mesure de visualiser dans votre mental le couple Divin (ou Gauranga) souriant pendant que vous chantez Hare Krsna dans votre cœur.

L’effet du japa avec sa signification

La méthode du chant du Saint Nom implique de considérer les significations des syllabes, et dans le même temps, de pleurer sincèrement pour le Seigneur. Le succès dans n’importe quel système de yoga comprenant la méditation sur les mantras, dépend de la connaissance de la signification des mantras chantés.Patanjali a mis l’accent sur ce point dans le Yoga-Sutra 1.28 : " Le Om sacré évoque Isvara (le Maître Suprême). On devrait chanter le japa Om en en comprenant dans le même temps la signification (yad-japas tad-artha bhavanam). Vyasadeva, le premier commentateur du Yoga-Sutra, dit :

" Le yogi qui comprend parfaitement le relation existant entre le mot et sa signification doit constamment le répéter et habituer le mental à la manifestation contenue dans la signification de ce mot. Le mental du yogi qui répète constamment Om et habitue le mental à la constante manifestation de l’idée qu’il contient, devient pleinement absorbé en un point.(Ekagrata) ".

Pour les yogis de la dévotion (bhaktas), atteindre l’état d' « Ekagrata » ou "Etat d'absorption en un point", signifie s'absorber dans le son transcendantal du Saint Nom de Krsna […] La pratique du souvenir de la signification du mantra avec un coeur empreint de dévotion, est aussi mentionné dans le Hari-bhakti-vilasa :

manah samharanam shaucam, maunam mantrartha-cintanam; 
avyagratvam anirvedo, japa-sampatti-hetavah.

"La purification du coeur est requise pour être attentif. Cela signifie garder le silence et éviter les discussions inutiles. Pendant le chant, on doit se souvenir avec affection de la signification du mantra. Constance, patience et attachement au chant sont des joyaux du chant."

Accroître la détermination

En cet âge de Kali, le mental est si paresseux qu’il cherche à abandonner avant même d’essayer. Si l'on n'obtient pas le succès dans tout, dès le premier essai, son mental commence à se dérober, à geindre et à trouver des excuses: « Oh, je ne peux pas faire cela. C’est trop dur. Je laisse tomber ! »  Avoir un travail stable, maintenir une relation, pratiquer la sadhana-bhakti, jeûner pour Ekadashi et finir ses seize tours prescrits de japa Harinama sont des tâches herculéennes dans cet âge de technologie, l'âge du "vivre vite et penser peu".

Krsna enseigne à  Arjuna que le mental peut être fortifié grâce à une pratique constante et au détachement. Un mental fort, au service de la volonté d’un maître éclairé,  est l’ami le plus utile sur la voie de la dévotion. Remporter le succès, après avoir fourni des efforts soutenus, nourrit la détermination et encourage la personne à entreprendre des tâches plus difficiles. La détermination, étant un pouvoir du mental, se renforce avec la pratique.

La forme du son

La création matérielle a pour origine sabda (le son), lequel manifeste tous les éléments matériels et est ainsi présent en chaqu'un d'eux. Le son est dans l’éther, le son est dans l’air, dans le feu, dans l’eau et dans la terre. Bien que la vibration du son soit invisible, le son crée des vibrations qui se manifestent visuellement à travers une forme.

Dans la musique traditionnelle indienne, il existe des devas-maîtres et des déesses-maîtresses pour chaque ragas et raginis (mélodies) qui peuvent être invoqués par le son. Par exemple, il est dit que quand un chanteur qualifié chante le Vasanta-raga (mélodie du printemps), on peut voir un beau jeune homme (Cupidon), paré de fleurs, apparaitre dans le ciel. En d’autres mots, les vibrations sonores de ce chant créent une forme visible dans le ciel.

Voici un exemple moins ésotérique pour comprendre la relation entre le son et la forme. Chaque être humain a une empreinte digitale unique grâce à laquelle il peut être identifié. De manière similaire, il existe une  "empreinte vocale" (le son de sa voix personnelle) par laquelle il peut être identifié. Prenons l’exemple d’un appel téléphonique. Dès que vous entendez la voix de votre ami au bout du fil, vous pouvez immédiatement l’identifier, "Oh, c'est Mr.Un tel ou Un tel". La forme se manifeste dans le mental dès que le nom est entendu et transmis à la conscience. Cette expérience commune traduit l’idée de base selon laquelle le son de la voix d’une personne transporte avec lui la forme ou l’image de la personne qui parle. Dans un sens, le son est égal à la forme.

La relation entre le son et la forme est particulièrement évidente dans le chant du japa. Tout comme les vibrations sonores matérielles produisent des formes, de la même façon la vibration transcendantale des noms de Krishna produit la forme visible de Krsna dans le cœur du dévot. Quand on chante les saints noms de Krsna, on finit par voir après quelques temps la forme de Krsna. Cela est dû au fait que le son des noms de Krsna renferme en lui la forme transcendantale de Krsna, mais également aussi, Son royaume, Son entourage et Ses divertissements.

L’entière création matérielle, avec ses variétés infinies de formes, est née du son. De la même façon, le son transcendantal du nom de Krsna peut détruire le monde matériel entier et manifester la forme divine du monde spirituel devant les yeux d’un prema-bhakta.

" Anavrttih sabdat " signifie " libération par le son "." L'entière manifestation matérielle trouve son origine dans le son, et celui-ci, lorsqu'il est doté d'une puissance particulière, possède également le pouvoir de mettre fin à l'esclavage matériel. Le son particulier permettant d'obtenir un tel résultat est la vibration sonore spirituelle du mantra Hare Krsna."  (Srimad-Bhagavatam 3.26.32 Teneur).

En prenant refuge de l’élément premier du saint nom de Krishna, on parviendra à voir la  forme merveilleuse du Seigneur. Srila Prabhupada a dit, concernant le fait d'évoquer mentalement les divertissements de Krishna durant le japa :

" Concernant votre première question : 'Est-ce une offense de penser aux divertissements de Krsna pendant que l'on chante?' Sachez que ce n'est pas une offense, mais au contraire, une nécessité.  Il faut atteindre au niveau où lorsque l'on entend "Krishna",  immédiatement, tout ce qui est relié à Krishna - Ses divertissements, Sa forme, Ses attribut - , se manifestent dans nos pensées.  Notre procédé consiste donc à absorber constamment nos pensées en Krishna. Quand nous sommes 'remplis de Krishna' quelle chance donc mâyâ a-t'elle d'agir sur nous?  C’est ainsi un devoir de se rappeler les  divertissements de Krishna. Que celui qui n'y arrive pas, récite et écoute sans cesse le mantra Hare Krsna et ensuite, une fois cet art achevé, il sera capable  d'évoquer constamment Krsna à son souvenir - Ses activités, Ses attributs, Ses divertissements, etc…

" La réponse à votre seconde question est la suivante: lorsqu'une personne s'établit au stade du chant sans offense (nâmâbhâsa), le fruit qu'il recueille alors est celui de l'élévation au niveau du pur amour de Dieu ou prema. Ce prema est le plus haut niveau de perfection pour la conscience et de loin le plus saturé de félicité " (Lettre de Srila Prabhupada  12/04/68).

"En chantant sans cesse le mantra Hare Krsna, et en gardant mémoire des divertissements absolus de Krsna, on pourra baigner tout entier dans la conscience de Krishna et ainsi rendre son existence fructueuse et sublime ". (Chapitre 35 du Livre de Krsna).

" Votre mémoire à présent est  peut être mauvaise mais si vous l'exercez, elle augmentera. On ne devient pas expert en un jour mais bien à force de pratique. De la même façon, si vous exercez votre mémoire, celle-ci vous aidera  à vous souvenir. Ce n’est pas difficile ". (Conversation de Srila Prabhupada 25/11/68)

Le Bhajana Rahasya de Srila Bhaktivinoda Thakura affirme : " En chantant le maha-mantra Hare Krsna, qui est en fait une glorification de Radha et Krsna, il faut se remémorer Leurs divertissements sublimes. Si l'on ne peut fixer son mental sur le souvenir des divertissements de Krsna, on doit chanter alors les principaux noms du Seigneur tels Krsna, Govinda, Syama, Damodara et Giridhari, lesquels accroîteront notre attachement pour Krishna. Si l'on chante les noms de Krishna tout en se remémorant Ses divertissements, on obtiendra le trésor de Krishna-prema et une résidence éternelle à Vrindavan. "

manera smarana prana madhura madhura nama, vilasa jugala smriti-sara; 
sadhya sadhana ei ara nai iha bai, ei tattva sarva-tattva-sara.

" Les saints noms exquis du couple divin,  sous la forme du maha-mantra Hare Krishna, sont pour le mental la vie même du souvenir. Leurs divertissements sont l'essence de toutes sortes de souvenirs. Se rémémorer Leurs divertissements est à la fois le but et le moyen d’atteindre la perfection. C’est la vérité de toutes les vérités." - Prema-bhakti-chandrika de Srila Narottama Das Thakura, Chant six, Texte deux.

Les huit règles pour un meilleur  japa

Ces règles commencent en traitant des dispositions pratiques de bases et concluent sur la méditation et l'état d'esprit. Quiconque suit ces huit règles améliorera sans nul doute son japa et recevra de merveilleuses récompenses de sri nâma.

1. La soirée précédente. Renoncez au riz et à toute nourriture lourde le soir. Prenez des repas simples comme du lait et des fruits. En consommant un repas léger vous dormirez bien et vous vous lèverez sans difficulté, rempli d’énergie,  prêt pour un japa attentif, le matin suivant. La soirée précédente faite le sankalpa, le vœu ferme suivant : " Demain matin, je chanterai avec une concentration totale et une grande sincérité. " Au réveil, prenez une douche ou au moins, à défaut, brossez-vous les dents, lavez-vous le visage, les mains et les pieds avec de l’eau froide avant de chanter. Si vous vous sentez un peu endormi ou la tête lourde, un kirtana acccompagné de karatals revigorera immédiatement un mental lourd, et purifiera l’atmosphère.

2. Le temps, le lieu, le mental. Commencez à chanter très tôt le matin, soit avec les dévots, Tulasi-devi, la murti du Seigneur ou dans un endroit paisible, libre de toute perturbation. Asseyez-vous devant les Murtis ou Tulasi-devi et chantez les prières à Sri Guru et à la parampara, aux six Gosvamis et au  Pancha-Tattva. Evoquant le souvenir de Namacharya Haridasa Thakura  priez pour obtenir sa miséricorde. Priez le saint nom qu'il  vous aide à chanter avec pleine concentré, avec pureté et sans offenses. Si le mental commence à devenir fébrile, calmez le avec la prière, le pranayama ou le chant à  haute voix. Le Siksastaka de Sri Chaitanya est la prière idéale à réciter et à méditer, avant et pendant le japa. Une très bonne technique de concentration consiste à se remémorer le troisième verset (trnad api sunicena) tout au long du japa.

3. Les techniques du chant.

• a). "Asseyez-vous convenablement" Les yoga sastras (les Ecritures ayant trait au yoga) proclament que le fait de s’asseoir droit facilite la concentration :

 "Prendre une posture droite rend l’esprit calme. " - Tantra-raja-tantra 27,59.

" Pour la purification du corps et le succès dans le yoga, la posture est primordiale. " - Rudra-yamala-tantra 2.24.38-39.

" Par la pratique de la bonne posture, le corps est préservé de la maladie, il devient robuste et plein d'énergie. " - Graha-yamala 2.85.

• b).  Chantez sans interruption. Une fois, à Los Angeles, les disciples de Srila Prabhupada lui demandèrent ce qui lui ferait plaisir. " Chantez 16 tours de japa sans interruption d'une seule traite ! "
• c). Appliquez-vous à prononcer clairement et distinctement les saints noms.

4. La concentration. Rassemblez toutes vos pensées en une seule;  concentrez-vous sur la vibration sonore.

5. La maîtrise du mental.

• a) Ramenez votre mental sous contrôle lorsqu’il se relâche. Bhaktas prenez garde ! Les yogas sastras disent que le tamas-guna et la somnolence attaque souvent le sâdhaka après une heure de pratique de méditation. En d’autres termes, après s’être assis paisiblement et avoir chanter son japa une heure durant, on devrait rester vigilant, veillez à ce que son énergie et son niveau d’attention restent stable. Si vous vous sentez somnolent et la tête lourde, chantez alors plus fort afin de secouer le tamas-guna; sortez dehors pour une promenade japa; buvez de l’eau froide et aspergez-vous en le visage; faites le sirsasana (le poirier) pour 2 minutes et 10 respirations de pranayama;  ou quelques exercices d'étirement. Rafraîchissez-vous et revigorez-vous, revenez vous asseoir devant Tulasi-Devi et reprenez votre méditation sur le japa.

• b) Stopper la tendance du mental à se remémorer les évènements de la veille, de la semaine dernière ou de l’année dernière. L’oiseau du mental vole sur deux ailes : le passé et le futur. Coupez ses ailes. Soyez pleinement dans l'instant présent : écouter, chanter et se souvenir – amour, service et abandon ! " Oublie le passé qui sommeille et ne rêve  jamais au futur. Vie l'instant présent et le progrès viendra." (Saranagati).

• c) Ne planifiez pas les tâches à faire pour la journée.  Si le mental  ressasse avec persistante la "shopping-liste" ou "les tâches du jour à accomplir", alors faites un cours arrêt, notez sur une feuille les différentes tâches à accomplir pour la journée, et chantez votre japa d'un mental appaisé.

6. S'imprégner des quatre qualités. Emplissez votre mental des quatre qualités recommandées dans le troisième verset du Siksastaka de Sri Chaitanya :  l'humilité, la tolérance, la modestie et le respect de tous. 

7. Méditation. Lorsque vous chantez, méditez sur la forme de Radha-Syama ou Nityananda-Gauranga ou sur la signification des saints noms telle que révélée par les acharyas précédents.

8. Etat d’esprit. Chantez avec un désir ardent pour Krishna, un désir ardent de Le rencontrer;  pleurez pour L'atteindre. " Ce chant est complètement assimilable aux pleurs d'un enfant réclamant la présence de sa mère" - Srila Prabhupâda dans "Science of Self-Realization".

Bien sur, cela ne doit se faire d'une manière artificielle. Mais soyez certain que Sri Krsna aidera un dévot sincère, humble et sans secours, qui s'adresse à Lui en pleurant d'un coeur repentant.

Les gloires du Saint Nom

On renforcera sa foi et sa détermination pour le chant du japa grâce à l'écoute répétées des merveilleuses gloires du saint nom ainsi que par l'étude des versets décrivant les gloires du nama-bhajana. De telles pratiques sont recommandées par les achâryas précédents  tel  Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura qui disait : " Chantez le nama-mahima (les gloires du Saint Nom) (1). Faites cela chaque jour comme je le fais. Le Harinama est notre vie."

Qu'il soit chanté correctement ou incorrectement, consciemment ou inconsciemment, avec attention ou  distraction, le  nom tout puissant de Krishna produira toujours des effets. On ne peut comprendre les gloires infinies du Saint Nom par la logique, la raison ou l’intelligence. Seulement par la foi, la dévotion et le chant constant, devient-il possible de réaliser la grandeur de Sri Nama. Dans cet âge obscure de Kali, Krishna-Nama représente le moyen le plus facile, le plus rapide, le plus sûr et le plus authentique d’atteindre à la perfection spirituelle de l’amour de Dieu. En ce qui concerne la réalisation spirituelle, le nama-japa est  " le roi de toutes les sadhanas ».

Chanter les doux noms de Krsna purifie le cœur, sanctifie et apaise le mental,  anéanti les six ennemis (la convoitise, la colère, l’avidité, l’envie, l’illusion et la démence), stoppe la naissance et la mort, détruit les péchés, consume les samskâras , tranche  l’attachement, provoque le détachement, extirpe  les désirs, rend plus fort, rend courageux, dissipe l’illusion, confère la paix suprême, délivre prema, révèle le Seigneur et Son dhama, manifeste son svarupa, révèle son bhakti-rasa et engage le dévot dans son nitya-seva pour la plaisir de Râdhâ-Syâma .

Le Nâma révèle le corps spirituel

Srila Bhaktivinoda Thakura explique clairement que l’expérience de sa propre forme spirituelle interne (siddha deha ou svarupa) qui est nécessaire pour pratiquer  Raganuga-Bhakti est révélée par la grâce du saint nom de Krsna. Généralement, on réalise sa forme spirituelle au niveau du bhava-bhakti. A cette étape de perfection, qui précède la prema-bhakti, le suddha-sattva ou svarupa-shakti (le pouvoir spirituel ) de Sri Krsna est transmis dans le cœur du sadhaka via le cœur d’un des associés éternels de Krsna. Cela en retour révèle les attributs spécifiques de sa forme spirituelle éternelle.  En chantant purement le Saint Nom, on peut donc ainsi réaliser son corps spirituel.

Siddha Pranali

Un jour, un disciple de Gaura-Kisora dasa Babaji demanda le siddha-pranali (l’initiation d’ekadasa-bhava [2]). Babaji Maharaja répondit que : " Le maha-mantra Hare Krsna est un siddha-mantra (3). A l’intérieur de ce mantra, il y a la siddha-svarupa du Seigneur Suprême Krsna et les siddha-svarupa de toutes les entités vivantes. Si vous chantez purement le maha-mantra, les syllabes du maha-mantra révèleront progressivement la forme spirituelle, les attributs et les divertissements de Sri Krsna. Ce chant révèlera aussi votre forme spirituelle personnelle éternelle, votre service et les onze caractéristiques de votre identité spirituelle. »

Srila Bhaktivinoda Thakura explique comment le Saint Nom de Krsna permet d'obtenir un corps spirituel :

ishat vikashi punah, dekhaya nija rupa-guna, citta hari laya krishna-pasha 
purna vikashita haina, vraje more yaya laina, dekhaya more svarupa-vilasa 
more siddha-deha diya, krishna-pashe rakhe giya, ei dehera kare sarva-nasha.

"Tel est la puissance qu’Il (Krishna) manifeste  que lorsque Son saint nom commence à s'épanouir un peu plus en mon coeur, il révèle alors Sa propre forme divine et Ses attributs . Le saint nom dérobe ainsi mon cœur et l'emmène au côté de Krishna. Quand la fleur du saint nom est pleinement épanouie, elle m’emmène directement à Vraja et me révèle ma propre relation amoureuse. Ce nom m'accorde mon corps spirituel éternel, me garde près de Krsna et détruit totalement tout ce qui me lie à mon corps mortel." - (Shri Nama-Mahatmya du Sharanagati de Srila Bhaktivinoda Thakura).

Une question de foi

Pour atteindre la perfection de l'existence humaine, un sadhaka doit avoir une foi ferme en son guru et en le saint nom de Krsna. L’histoire suivante extrait du Ramayana montre le pouvoir de la foi:

Après avoir vaincu Ravana, le Seigneur Rama retourna à Ayodhya avec Sita-devi et Vibhisana, le pieux frère de Ravana. Quand il fut temps de retourner au Sri Lanka, certains  serviteurs rakshasa de Vibhisana se demandèrent  comment il serait possible de traverser l’océan en l'absence d'un pont,(lequel alors avait été détruit). Vibhisana écrivit le nom " Sri Rama " sur une feuille d'arbre banian, la mis dans une étoffe qu'il noua et la remis à un de ces hommes en disant : " Tiens fermement cette étoffe nouée, saute dans l’océan et tu traverseras aisément ce vaste océan jusqu’au Sri Lanka. "

Fort d'une foi absolue, le rakshasa sauta dans l'océan en tenant l'étoffe nouée dans sa main. Etonnament, l'eau ne lui arriva qu'aux genoux, de sorte qu'il traversa l'océan sans effort, en marchant. Cependant, alors que le rakshasa se trouvait à mi-chemin, l'orgueil et le doute pénétrèrent son esprit. Il se demanda: " Qu'y a-t'il dans cette étoffe nouée que mon maitre m'a donné qui provoque tant de merveilles?" Il défit alors le noeud, et en voyant une simple feuille avec "Sri Rama" écrit dessus, il se mit à rire et à trouver tout cela ridicule. Envahi par le doute, il pensa: "Qu'est-ce que cela ? Comment ce nom peut-il avoir de tels effets sur l'océan?"  Dès que le doute surgit en son esprit la mer s'agita et des vagues violentes emportèrent le rakshasa au fond de sa tombe marine.

 

Connaître son mental

 Qu'il soit votre meilleur ami ou votre pire ennemi, sachez que le mental est ici pour rester. Mieux vaut alors le connaître. Il est possible de comprendre  les manières et les habitudes du mental  au moyen d' une introspection quotidienne, une auto-analyse ou un auto-examen. En sachant comment le mental  fonctionne, on arrive plus facilement à le contrôler .

Le mental, contrairement au cerveau,  n'est pas présent dans le corps physique mais dans le corps astral. Toutefois, le cerveau et le mental sont étroitement liés au fonctionnement du corps physique. Le cerveau, qui fait partie du corps physique, agit comme un ordinateur, accomplissant les pensées du mental, et transmettant à travers le corps, les impulsions électriques destinées à maintenir et contrôler les différents systèmes vivants. 

 Vous ne pouvez pas voir, toucher ou peser le mental . Cependant, le mental contient tous les sentiments, les idées et les impressions provenant de cette vie comme des vies antérieures, et aussi, les perceptions intuitives du futur. Le mental (manah) a trois fonctions: la sensation, la pensée et la volontée (penser,sentir et vouloir). Il se présente également sous trois aspects  : le mental surconscient, le mental conscient et le mental subconscient. Le subconscient sert d’entrepôt aux souvenirs et aux expériences passées. L’intelligence (buddhi) accomplit la fonction de discrimination et de prise de décision.

Le mental est comme un lac où d'innombrables vagues de pensées ( vrittis) apparaissent et disparaissent . En moyenne chaque minute,  des milliers de vrittis apparaissent dans le mental. L’âme distincte  est le témoin passif de tout ce qu'elle perçoit. La pensée est la force la plus puissante de l’univers et elle est à l'origine de toute action. Chaque action est d'abord conçue dans le mental et, accomplie, ensuite, sur le plan physique.

Le mental est toujours en train de converser avec lui-même, d'errer dans le passé, de s'interroger sur les avantages et les inconvénients possibles de diverses options, et  de faire également des plans pour le futur. On peut réduire au silence ce dialogue interne en chantant à haute voix le saint nom de Krsna et en implorant Sa grâce. Le Seigneur Suprême régit chaque pouce de la création, Il peut donc, s’Il le désire, commander le pagala-mana (le mental fou).

Comme décrit précédemment, le mental  est rempli d’innombrable samskâras. Les samskaras sont des sillons (4)  ou des impressions conservées dans le mental qui proviennent d'expériences antérieures ou d'activitées accomplies dans des vies antérieures.  Les habitudes et les désirs des vies antérieures - et de cette vie présente- , sont grâvés ou imprégnés dans le mental. Lorsque ces habitudes et  ces désirs latents se manifestent, le mental pousse l’individu à agir d’une manière particulière.

Par exemple, dès que l’on s’assoit pour une méditation-japa toutes sortes de pensées absurdes viennent troubler le mental. Un cortège ahurissant de vieux souvenirs, de plaisirs passés, de projets futurs et de scénarios affriolants, surgissent du subconscient pour emporter le mental dans un tourbillon de distractions. Les pensées et les gens, les désirs et les choses jaillissent en un flux continu du réservoir du subconscient. On devrait se débarasser de ces pensées matérielles comme on arrache les mauvaises herbes. On devrait remplir le jardin du mental de pensées divines reliées au service éternel de Krishna ainsi qu'au souvenir de Ses magnifiques divertissements .

Les yogas sastras  enseignent que dans la phase initiale de toutes formes de méditation (telle que la méditation-japa)  beaucoup de pensées mauvaises, malfaisantes et distrayantes apparaissent à la surface du mental et capturent notre attention. On ne devrait pas cependant se sentir rebuté et découragé par cela et abandonner le chant du japa. Il s'agit d'un phénomène naturel dans la méditation; toutes les pensées malfaisantes, les mauvais penchants, les illusions, les divagations, et les forces obscures cachées dans notre subconscient, apparaissent à la surface avant de s'évanouir. Le philosophe allemand Hegel disait : " Il faut mourir pour vivre! "

Le chant continu et déterminé des saints noms de Krsna conduit ultimément à la purification du mental, de l’intelligence et de l’égo. C’est seulement après une telle purification que - poursuivant le chant et la méditation sur le maha-mantra Hare Krsna -, se produiront les fruits de la réalisation spirituelle et de l’amour de Dieu. Implorer le Seigneur par la prière,  à chaque étape du chant,  est très bénéfique: " Oh Krishna, s’il Vous plait, aidez-moi ! Oh Murli-manohara Hari s’il Vous plait, veuillez prendre possession de mon mental (5), contrôlez-le et acceptez-le dans Votre service. " Ne désespérez jamais et ne perdez pas courage. Le chant constant des saints noms de Krsna,  très rapidement,  consumera  tous les désirs, les illusions, les pensées coupables et les souvenirs du mental.

La solitude et le chant

Les acharyas précédents ont particulièrement insistés sur l'importance de chanter dans un lieu complètement calme et paisible. Imaginez combien Vrndavana devait être paisible il y a 5 000 ans! Pourtant, afin d'éviter toute distraction possible, le saint médiéval Sanatana Gosvami chantait son japa dans une grotte, à Gokula, située six mètres sous terre! Srila Bhaktivinoda Thakura recommande, afin de se concentrer pleinement sur le saint nom, de chanter dans le calme d' "un endroit sans distraction". Dans sa maison à Godrumadvipa, Srila Bhaktivinoda Thakura avait construit une petite "salle de méditation" dôtée d'une porte épaisse afin de créer une atmosphère calme, propice à un japa concentré. Il conseille aux sadhakas de prendre des dispositions similaires, de rester seul dans un endroit isolé, afin d'absorber le mental dans le saint nom.

Lorsque le mental s'égare, il faut l'arracher aux objets des sens et le concentrer intensément sur le mantra. Une vibration sonore transcendantale qui peut libérer ou délivrer  (tra ou trayate) le mental (manah) de l’attrait et de l’attachement matériels est appelé un mantra. Méditez profondément sur la signification du maha-mantra. Ne vous laissez pas distraire par des pensées aléatoires ou des influences extérieures. Chantez les noms de Krsna avec des sentiments de dévotion. Enfin et surtout, il faut se tourner vers Krsna dans l’état d’esprit d’un mendiant, priant intensément pour Sa grâce. Voyant votre sincérité, Krsna répondra certainement à vos attentes et sera pleinement vous captiver.

 

(1) Sri Nama-mahima "Les gloires des saints noms"- est une petite brochure que Bhaktivinoda Thakura publia la première fois en 1892 . Il était destiné à une distribution publique. Il contient les huit versets sanskrits de Rupa Gosvami nommés Sri Namastakam, décrivant les gloires du saint nom du Seigneur. On y retrouvait accompagnant chaque verset la traduction bengali de Bhaktivinoda Thakura et ses chants personnels..

(2) ekadasa-bhava: onze aspects de gopi-bhava. Une initiation pour atteindre la positon d'une gopi et la relation amoureuse avec Krishna en amour extatique.

(3) un siddha-mantra: siddha signifie parfait et complet c'est à dire que le maha-mantra permet d'atteindre à la plus haute forme de manifestation de l'amour de Dieu: l'amour de Dieu dans l'amour des gopis pour Krishna.

(4) Selon le sens qui est ici proposé du mot "sillon" on retrouve dans le cnrtl  la définition suivante :